사업의 필요성

일반인 및 학생들에게 수어교육을 하여 농아인에 대한 인식변화와 청인과 농아인 사이에 일상생활에서 발생하는 문제와 불편을 해소하고 사회의 구성원으로서의 삶을 영위할 수 있도록 한다.

사업의 목적

• 수어교육을 통한 농아인과 청인과의 언어의 벽을 해소
• 농아인의 사회 적응력 향상과 사회 참여 의지 고취
• 청인에게 농아인에 대한 올바른 인식 고취
• 농아인의 정보화 사회에 맞는 교육의 기회를 제공

주요 사업 내용

• 수어교실(내부)
• 각관공서 및 학교에서 수어교육에 필요한 강사파견
• 특별지도를 원하는 단체나 개인

수어가 뭐예요?

수어는 농아인의 언어로서,
음성언어가 청각으로 이해되고 음성으로 표현되는 청각-음성체계임에 반하여 수어는 시각적으로 이해되고 손움직임으로 표현되는 시각-운동체계이다.

수어의 발생

수어는 언제 어디서부터 농아인의 의사소통 수단으로 사용되어 왔는지 정확히 알 수는 없지만 농아인이 한 곳에 모여 살게되면서부터 수어가 농아인의 의사소통의 편리한 수단으로 발전 되었다고 한다.

1. 외국 수화의 역사

1. 프랑스
   C. M. de I'Epee 200년 전 최초의 농아학교를 세웠으며 수어가 농아인의 의사소통의 수단으로 발전되는 초석을 만들었고, "수어는 농아인의 모국어다"라고 역설했다.
2. 스페인
   J. P. Bonet 세계 최초의 지문자 수어 알파벳 창안했다.
   [알파벳의 단수화 및 농아와 언어 교수법] - 1607년

2. 우리 나라의 수어의 역사

1. 1909년
   Rossetta Sherwood Hall(미국의 불감리교 선교사)여사가 중국의 농아학교 시찰 후, 농교육에 관심을 갖게 되어 평양맹학교 농아부 (한국 최초의 농아교육 실시) 를 설립했다.
2. 1913년
   재생원(현 서울선희학교)에서 제도화된 학교교육 실시했고, 일본식 수어를 도입했다.
3. 1947년
   국립맹아학교 초대교장 윤백원선생에 의해 한국 지문자 창안되었다.
4. 1963년
   서울농아학교 : 국내 최초의 [수화]책 발간했다.
5. 1982년
   서울농아학교 교직원 중심으로 [표준수화사전] 창간했다. (약5700단어 수록)
6. 1995년
   한국청각장애인복지회를 중심으로 수어교본 [사랑의 수화교실] 발간했다.

수어의 필요성

1. 농아인의 의사소통에 가장 적합한 의사표현 방식이다.
2. 농아인과 청인 사이에 정확한 의사소통을 위한 수단이다.
3. 농아인 생활의 심층적인 면을 이해하려면 먼저 농아인의 모국어인 수어를 이해하여야 한다.

수어에 대한 다양한 견해

1. 부정적인 견해

1. 구화만을 통한 농교육 강조 - 1880년 밀라노 국제교육자대회
2. 수어의 모습, 형태, 감각 체제들은 구어와 유사하나 구화를 배우는데 최대의 장애요인이 된다.

2. 긍정적인면

1. 수어는 다른 언어와 마찬가지로 실제언어이다.
2. 1912년, 뉴욕 농아학교 동창회장 E. Currier "농아인의 모국어인 수화를 말살하는 행위는 마치 새의 깃털을 가위로 자르는 야만적인 행위이다."
3. 국제농아협회(WFD) 제 17대 회장 Seorge, W. "수화는 하나님이 농아에게 주신 가장 고귀한 선물이다."

◆ 이달의 수어, 들어는 봤나? 농인 문화!

• 농인들은 청각 대신에 시각에 기초하는 독특한 고유문화를 가지고 있다. 이것을 농인 문화라고 말한다. 이런 농인 문화는 행동하는 것과 생각하는 것이 주로 시각에 의해 이루어진다(Lane, Hoffmeister & Bahan, 1997). 농인 문화는 거의 대부분 농 학교에서부터 시작된다. 만약 한 농인 학생이 농학교에서 교육되었다면 이미 그 학생은 농인 문화가 형성되어 있는 농 공동체에 들어간 것과 같다. 그들 농인 간의 끈끈한 유대는 청력손실의 정도와 무관하고, 단지 농인이라는 사실 하나로 그 사회에 동화하게 되는 것이다. 즉, 농인 문화는 듣는 능력의 청각적인 상태뿐 아니라 일상적 문화의 주요한 요소로서 수화를 공유하는 그들 자신의 정체감을 표현한 것이다.
• 농인만의 고유한 문화를 형성하게 된 요인 - 가장 대표적인 이유 : 언어의 차이점
  농인은 수어를 의사소통의 주된 방법으로 사용하고 있다, 수어는 의사소통의 방법부터가 음성언어와 다르지만 문법적 기능도 음성언어와 다르다. 갈버트(Calvert,1986)는 농인은 수어를 모국어로 생각 하고 있으며 이로 인해 음성언어를 사용하는 사람들의 사회 속에서 두 번째 언어인 음성언어를 배우 느라고 과부하가 걸리거나 제한된 어휘로 인한 인지발달지체로 인한 이중언어(bilingualism) 갈등도 일으킨다고 하였다.
  레인(Lane, 1988)에 의하면 문화라 어떤 지리적 단위 안에서 그 지역의 체제에 알맞게 형성된 사회화 유형을 말하는 것이며, 이 문화는 제각기 특유한 속성을 가진다. 그리고 그것은 다른 문화와 우열 을 논할 수 없다. 그렇기 때문에 수화를 사용하는 집단의 사회문화가 음성언어를 사용하는 사회의 문화보다 열등하다고 말할 수 없으며 따라서 농인의 문화는 그 고유한 특성이 있는 그대로 인정되어야 한다.
  21세기는 정보문화시대라고 불릴만큼 정보가 총체적 삶의 양식으로 자리잡고 있다. 음성언어, 문자 언어, 영상의 종합으로 전달되는 정보가 우리 삶의 근간이 된지 오래다. 하지만 음성언어 전달에 한계를 갖고 있는 농인은 소리정보를 매개로 해서 형성되는 문화에서 소외되고 있다. 하지만 정보 수용을 위해 음성언어에 의존하는 부분을 문자언어나 수화로 대처한다면 즉 수화보급이나 영상매체에의 수화 자막삽입, 다양한 보조기기 제공 등 기술적 지원만 있다면 청각장애는 충분이 극복될 수 있다. 농인들도 자신들 나름의 느낌으로 영화를 자유롭게 관람하고 싶고, 미술과 음악을 누리고 싶어하며 다양한 스포츠를 맘껏 즐기고 뉴스나 생활정보 및 지식을 공유하고 싶어한다.